Isra i miradž
Pohvalio je Allah, dželle šanuhu, Ebu Bekra nakon događaja Isra i Miradža i nazvao ga Es-Siddikom i takav je ostao do Sudnjeg dana. Bilježi Hakim u Mustedreku i sa njim se slaže Zehebi sa ispravnim lancem prenosilaca da je Ebu Bekr rekao mušricima kada su ga obavijestili o Isra i Miradžu: „Ako je rekao – istinu je rekao.“ Rekoše: „Vjeruješ li da je otišao u noći do Bejtu-l-Makdisa i da se vratio prije zore?“ Reče: „Da, jer mu ja vjerujem u ono što je veće od toga – vjerujem mu da mu dolazi Objava sa nebesa jutrom i uvečer.“ Zbog ovoga je nazvan Es-Siddik – Iskreni...
U ševalu, desete godine po poslanstvu, krenuo je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u pravcu Taifa koji je udaljen od Mekke otprilike pedeset milja. Sav ovaj put pregazio je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, sa svojim posinkom Zejdom ibn Harisom, hodajući na nogama ne ostavivši nijedno pleme na koje je naišao, a da ih nije pozvao u islam. Nažalost, niko mu se od tih plemena ne odazva, a neki od njih u toku Poslanikova poziva izgovoriše ružne parole. Jedni rekoše: “Potrgaćemo ogrtač Ka’be, ako te je Allah poslao nama.“ Drugi rekoše: “Zar nije Allah našao nikoga drugog osim tebe?!” A još neki dodaše: “Pošto lažeš na Allaha, nećemo nikako sa tobom da pričamo.” Ostade tako deset dana u Taifu prolazeći njegovim sokacima, pozivajući njegove mještane u islam. Nažalost, bez rezultata! Govorili bi mu: „Idi i ostavi nas i naše mjesto na miru!“ Zatim su nagovorili svoju djecu i žene da ga gađaju kamenjem. Zejd b. Haris, radijallahu 'anhu, ga je štitio svojim tijelom, zadobijajući tako teške ozljede. Ali su, i pored Zejdove zaštite, mnoge kamenice pogodile Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. U dva Sahiha se bilježi da je Aiša, radijallahu 'anha, pitala Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: „O Allahov poslaniče, da li si imao težeg dana od dana Uhuda?“ Odgovorio je: „Doživio sam od tvoga naroda i žešća zlostavljanja. Kada sam pozivao stanovnike Taifa, pa mi se nisu odazvali, te su počeli da me fizički zlostavljaju, sve dok me nisu protjerali do Mikata stanovnika Nedžda, tzv. Karn El-Menazil. Podigao sam glavu i primjetio oblak koji mi je hlad pravio. Pogledao sam i ugledao Džibrila, 'alejhisselam, koji mi reče: 'Zaista je Allah čuo ono što su ti govorili i vidio je šta su ti uradili. Evo šalje ti Meleka brda koji će uraditi sve što hoćeš da uradi protiv njih.' Zatim mi se lično obrati Melek brda, poselami me i reče: 'O Muhammede, zaista je Allah čuo ono što ti je rekao i uradio tvoj narod, a ja sam Melek brda. Poslao me je tvoj Gospodar da mi narediš šta hoćeš. Ako želiš, srûčiću ova dva brda na njih?' Na to Poslanik odgovori: 'Nikako! Nadam se da će Allah iz njihovih kičmi poslati one koji će obožavati Allaha i neće mu širk činiti.'“ (Ovo je Muslimov rivajet.) Nakon povratka sa tragičnog putovanja u Taif, ubrzo nakon toga se desio Isra i Miradž. Spominje imam Buharija u svom Sahihu da se Isra desila poslije smrti Ebu Taliba. Uzvišeni Allah po tom događaju naziva jednu suru u Kur'anu. I na početku te sure objavljuje ajete: „Hvaljen neka je Onaj Koji je u jednom času noći preveo Svoga roba iz Hrama časnog u Hram daleki čiju smo okolinu blagoslovili kako bi mu neka znamenja Naša pokazali. On uistinu sve čuje i sve vidi.“ (Prijevod značenja El-'Isra, 1.) Isra je putovanje iz Mesdžidul-Harama u Mekki u Mesdžidul-Aksa u Kudsu, a nazvan je El-Aks zato što je najudaljeniji mesdžid od tri mesdžida u koji je dozvoljeno mahsuz otići. Miradž je uzdizanje poslije Isra'a u nebeske sfere do najuzvišenijeg mjesta dokle se dozvoljava pristup ljudskom rodu.
Poruke, pouke i propisi
● Milost prema Ummetu i strpljivost na tom putu pored svih ezijjeta (uznemiravanja). Nije bez razloga Uzvišeni Allah rekao da je poslao našeg Poslanika kao milost svim svijetovima. Bio je milostiv prema insanima, džinima, hajvanima i svim ostalim stvorenjima, što se da zaključiti i iz najtežih momenata kao što je događaj u Taifu. Ugonili su ga u laž, kamenjem ga gađali i bez imalo milosti iz tog mjesta protjerali. Došao mu je Melek brda u pomoć i stavio mu se na raspolaganje radi osvete. Ali riječi Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, su milostive i mogu se zlatnim slovima ispisati, kada je rekao: „Nadam se da će Allah iz njihovih kičmi poslati one koji će obožavati Allaha i neće mu širk činiti.“ Bilježi imam Ahmed sa ispravnim lancem prenosilaca od Abdullaha b. Amra El-'Asa, radijallahu 'anhu, da je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Smilujte se bit će te pomilovani, opraštajte bit će vam oprošteno. Teško se ružnom govoru, teško se onima koji srljaju. To su oni koji srljaju u svojim postupcima, a znaju da to nije u redu.“ (Sahihul-Džamija)
● Kazivanje o Israu i susret s Poslanicima je dokaz jedinstvenog menhedža kod Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem. Rekao je Allah, dželle šanuhu, svome Poslaniku u suri El-En'am: „To su dokazi naši koje dadosmo Ibrahimu za narod njegov. Mi više stepene dajemo onima kojima Mi hoćemo. Gospodar tvoj je, uistinu, Mudri i Sveznajući. I Mi mu poklonismo i Ishaka i Jakuba; i svakog uputismo - a Nuha smo još prije uputili - i od potomaka njegovih Davuda, i Sulejmana, i Ejjuba, i Jusufa, i Musaa, i Haruna - eto, tako Mi nagrađujemo one koji dobra djela čine - i Zekerijjaa, i Jahjaa, i Isaa, i Iljasa - svi su oni bili dobri - i Ismaila i El-jese‘a i Junusa i Luta - i svima smo prednost nad svijetom ostalim dali - i neke pretke njihove
i potomke njihove i braću njihovu - njih smo odabrali i na Pravi put im ukazali.“ (Prijevod značenja El-En'am, 83-87.) Bilježi se u dva sahiha od Džabira, radijallahu 'anhu, a on od Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da je rekao: „Primjer mene i ostalih poslanika je kao primjer čovjeka koji je napravio kuću. Sredio je, oblikovao i uljepšao je, ostavivši jednu ciglu nestavljenu, pa pođoše ljudi da kruže oko kuće diveći se govoreći: 'Da je postavljena još i ova cigla.' Ja sam kod poslanika na mjestu ove cigle, a u drugom rivajetu stoji dodatak: „Ja sam pečat Poslanika.“ (Muttefekun 'alejhi)
● Događaj Isra i Miradža potvrđuje iman u nevidljivi svijet kod muslimana.Rekao je Uzvišeni u suri El-'Isra: „... a vama je dato samo malo znanja.", (Prijevod značenja El-'Isra, 85.) Povod objave ovog ajeta je oholost i umišljenost koju su imali židovi misleći da oni sve znaju, pa im Allah odgovara ovim ajetom. Bilježi imam Ahmed, Tirmizi i Hakim sa ispravnim lancem prenosilaca od Abdullaha ibn Abbasa, radijallahu 'anhu, da je rekao: „Rekli su kurejševići židovima: 'Predložite nam nešto da pitamo ovoga čovjeka?', pa su rekli: 'Pitajte ga o duši?', pa je objavljeno: „Pitaju te o duši. Reci: Šta je duša - samo Gospodar moj zna, a vama je dato samo malo znanja." (Prijevod značenja El-'Isra, 85.), pa su židovi rekli: „Kako da nam je dato samo malo znanja, a dat nam je Tevrat u kojem je Allahov sud, a kome je dat Tevrat dato mu je mnogo dobro.“, pa je objavljeno: „Reci: 'Kad bi more bilo mastilo da se ispišu riječi Gospodara moga, more bi presahlo, ali ne i riječi Gospodara moga, pa i kad bismo se pomogli još jednim sličnim.'" (Prijevod značenja El-Kehf, 109.) Nažalost, danas smo svjedoci da mnogi od onih koji se pripisuju ovome Ummetu liče židovima i kršćanima, a da to i ne osjećaju. To se ogleda u mnoštvu filozofiranja, sumnjičenja, stavljanjem pameti ispred jasnih dolakaza iako nam je svima naređeno vjerovanje u nevidljivi svijet bez polemisanja, u vezi čega su došli jasni dokazi iz Kur'ana i Sunneta, kao što kaže Uzvišeni na početku sure El- Bekare: „Elif-Lam-Mim. Ova Knjiga, u koju nema nikakve sumnje, uputstvo je svima onima koji se budu Allaha bojali; onima koji u nevidljivi svijet budu vjerovali i molitvu obavljali i udjeljivali dio od onoga što im Mi budemo davali.“(Prijevod značenja El-Bekara, 1-3.) Pohvalio je Allah, dželle šanuhu, Ebu Bekra nakon događaja Isra i Miradža i nazvao ga Es-Siddikom i takav je ostao do Sudnjeg dana. Bilježi Hakim u Mustedreku i sa njim se slaže Zehebi sa ispravnim lancem prenosilaca da je Ebu Bekr rekao mušricima kada su ga obavijestili o Isra i Miradžu: „Ako je rekao – istinu je rekao.“ Rekoše: „Vjeruješ li da je otišao u noći do Bejtu-l-Makdisa i da se vratio prije zore?“ Reče: „Da, jer mu ja vjerujem u ono što je veće od toga – vjerujem mu da mu dolazi Objava sa nebesa jutrom i uvečer.“ Zbog ovoga je nazvan Es-Siddik – Iskreni. Nažalost, danas imamo onih koji ne negiraju Miradž, ali misle da je to vid sna, a ispravno je kako kaže Ibn Abbas, radijallahu 'anhu, da se Miradž desio i tjelesno i duhovno, i ovo je stav većine islamskih učenjaka. Ovako je rekao Imam El-Buhari, mufessir Et-Taberi i protumačio Ibn Hadžer El-Askalani na mnogim mjestima u Fethu-l-Bariju.
● Noć Isra'a potvrđuje prirodnost i iskrenost na čemu se temelji ova vjera. Nudio je Džibril, 'alejhisselam, našem Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, u toj noći Isra'a mlijeko i alkohol, pa naš Poslanik odabra mlijeko što je simbol prirodnosti ove vjere i istina kojoj teže mnoge duše, kao što kaže Allah, dželle šahuhu: „Ti upravi lice svoje vjeri, kao pravi vjernik, djelu Allahovu, prema kojoj je On ljude načinio - ne treba se mijenjati Allahova vjera, ali većina ljudi to ne zna.“(Prijevod značenja Er-Rum, 30.) Bilježi Imam Muslim od Enesa ibn Malika poduži hadis u kojem se između ostalog kaže: „Zatim sam izišao pa mi dođe Džibril sa posudom u kojoj je alkohol i posudom u kojoj je mlijeko, pa sam odabrao mlijeko,a Džibril mi reče: 'Izabrao si prirodno.' U drugom rivajetu stoji: 'To je prirodnost na kojoj si ti i tvoj Ummet.'“
Molim Allaha Uzvišenog da budemo ustrajni i milostivi na ovom putu, ubjeđeni u ispravnost ove vjere i potpuno prirodni kao što je bio i naš Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Naša zadnja dova je: Hvala Allahu Gospodaru svih svijetova.