Greške i nepravilnosti prilikom obavljanja Hadždža

Pošto je hadždž jedan od pet islamskih ruknova -za onoga koji je u mogućnosti, Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pojasnio ga je u potpunosti riječima, djelima i odobrenjem. Ashabi, radijallahu 'anhum, pratili su ga tokom hadždža slijedeći njegove riječi: „Uzmite od mene vaše obrede hadždža." (Muslim) Tako su u potpunosti način obavljanja hadždža prenijeli i nama. Međutim, pojedini ljudi, prilikom obavljanja hadždža, suprostavljaju se uputi Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, u ovom ibadetu. Jedni pretjeruju, dok drugi zapadaju u novotarije i grijehe...

Pošto je ispravnost svakog ibadeta uslovljena iskrenošću prema Allahu, subhanehu ve te'ala, i slijeđenjem Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, na svakom vjerniku muslimanu je da vodi računa o ove dvije osnove prilikom činjenja svakog ibadeta. Allah, subhanehu ve te'ala, je rekao: „A nije im bilo naređeno osim da Allaha obožavaju iskreno Mu ispovjedajući vjeru!" (Prijevod značenja El-Bejjina, 5.) Rekao je: „Vi u Allahovom Poslaniku imate najbolji uzor, za onoga koji se nada Allahu, Ahiretu i koji mnogo Allaha spominje!" (Prijevod značenja El-Ahzab, 21.) Rekao je: „Ono što vam da Poslanik, vi to uzmite, a ono što vam zabrani, ostavite se toga!" (Prijevod značenja El-Hašr, 7.) Pošto je hadždž jedan od pet islamskih ruknova -za onoga koji je u mogućnosti, Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pojasnio ga je u potpunosti riječima, djelima i odobrenjem. Ashabi, radijallahu 'anhum, pratili su ga tokom hadždža slijedeći njegove riječi: „Uzmite od mene vaše obrede hadždža." (Muslim) Tako su u potpunosti način obavljanja hadždža prenijeli i nama. Međutim, pojedini ljudi, prilikom obavljanja hadždža, suprostavljaju se uputi Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, u ovom ibadetu. Jedni pretjeruju, dok drugi zapadaju u novotarije i grijehe. Razlog takvog njihovog ponašanja je: neznanje, nerazumsko prosuđivanje i slijepo slijeđenje ljudi koji nemaju šerijatskog znanja.


Greške i nepravilnosti kod ihrama

Ovom prilikom spomenut ćemo neke od grešaka, odstupanja i nepravilnosti hadždžija tokom obavljanja hadždža.
●  Ubjeđenje da je obavezno klanjati dva rekata nakon oblačenja ihrama. Čak pojedini ljudi, ukoliko obuku ihrame prije, pa kada prolaze pored mikata, smatraju obaveznim da svrate na mikat i klanjaju dva rekata. Šejhul-islam Ibnu Tejmijje, rahmetullahi 'alejh, kaže: „Nema namaza koji je vezan za ihrame." Šejh Bin Baz, rahmetullahi 'alejh, je rekao: „Dva rekata nakon oblačenja ihrama su sunnet kod većine islamskih učenjaka. Čak pojedini islamski učenjaci ne vide ih poželjnim jer za njih nije došao nikakav poseban tekst. Većina učenjaka ih smatra poželjnim zbog hadisa: 'Došao mi je glasnik od moga Gospodara i rekao: -Klanjaj u ovoj blagoslovljenoj dolini.-'" Dakle, dva rekata nakon ihrama nisu vadžib-obavezni kako neki misle.
●  Pojedini ljudi ukoliko odlaze avionom na hadždž ne vode računa o oblačenju ihrama prilikom prolaska pored mikata. Naprotiv, čak neki odgađaju oblačenje ihrama sve dok ne slete na aerodrom. U oba slučaja događa se greška. Onaj koji putuje na hadždž avionom treba obući ihrame prije prolaska pored mikata tako da kada bude prolazio samo donese nijjet i stupi u hadždžske obrede. Možda je najbolje da se ihrami obuku prije ulaska u avion jer može biti gužve u avionu ili nedovoljno prostora za presvlačenje i oblačenje ihrama.
●  Ubjeđenje pojedinih žena da one moraju kao ihrame nositi odjeću određene boje, bijelu ili neku drugu. To je greška, jer nema posebne boje niti posebne odjeće za ženu koja zamjenjuje njene ihrame. Naprotiv, njena odjeća jesu njeni ihrami, svakako ukoliko odjeća nije ukrašena, uska i prozirna. Ako je takva, onda ženi nije dozvoljeno da je oblači.
●  Od pogrešnih postupaka žena prilikom stupanja u hadždžske obrede jeste stavljanje nekakvih kačketa na glavu kako ne bi hidžab preko lica (nikab) dodirivao lice. Ovo je greška i pretjerivanje za čime nema potrebe. Od Aiše, radijallahu 'anha, se prenosi da je rekla: „Doista su žene prekrivale svoja lica od muškaraca, a bile su muhrimi (stupile su u hadždžske ili umranske obrede)." Nije spomenula stavljanje kačketa ili nečega drugog što će odvojiti nikab od ženskog lica.
●  Od pogrešnih postupaka žena prilikom prolaska pored mikata jeste da i pojedine žene koje žele da obave hadždž ili umru ukoliko dobiju menstruaciju ne stupaju u obrede na mikatu smatrajući da je za stupanje u obrede potrebna čistoća. Pa prolaze mikat i ne stupaju u obrede. To je greška. Menstruacija ne utiče na stupanje u obrede. Žena koja ima menstruaciju, stupit će u obrede i činiti sve što čine i druge hadždžije osim tavafa oko Ka'be. Njega će odgoditi sve dok se ne očisti kako o tome govori Sunnet Allahova Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem.
●  Pojedine hadždžije kada obuku ihrame na mikatu slikaju se sa svojim prijateljima čuvajući uspomene sa toga mjesta. Islamski učenjaci kažu da je u ovakvom postupku dvostruka greška: Slikanje samo po sebi je zabranjeno i grijeh, zbog hadisa koji govore o tome, pa, ne priliči da hadždžija otpočne ovaj ibadet s grijehom. Ovakav postupak ukazuje na rija' -pretvaranje - jer voli da ga drugi vide u takvim obredima; bojati se da je ovo rija' koja je od malog širka i koja može da upropasti djelo.


Greške i nepravilnosti u tavafu

Greške i nepravilnosti u tavafu su mnogobrojne a neke ćemo spomenuti:
●  Stvaranje gužve u želji da se poljubi Crni kamen, pri čemu se guraju, tiskaju drugi ljudi, probija se kroz njih čime se oni ezijjete, uznemiravaju i ometaju pri obredu što je haram - strogo zabranjeno. Pa, kako da vjernik čini nešto što je haram da bi uradio nešto što je sunnet?!
●  Oni koji klanjaju u prvom saffu blizu Ka'be počesto prilikom predaje selama znaju preteći imama u predavanju selama samo da bi što prije završili namaz i požurili ka Crnom kamenu. To je neznanje! Ukoliko predaju selam prije imama njihov namaz je pokvaren, pa kako to vjernik može da kvari namaz koji je stub vjere da bi učinio nešto što je sunnet i lijepo u vjeri?!
●  Od grešaka je i doticanje, potiranje zidova Ka'be plačući povišenim glasom.
●  Također, greška je podizanje glasa pri učenju dove u tavafu čime se uznemiravaju druge hadždžije.
●  Potiranje Mekamu-Ibrahima, alejhi selam.
●  Nastojanje po svaku cijenu da se klanja dva rekata nakon tavafa odmah iza Mekamu-Ibrahima, što je otežano tokom hadždža i čime se samo povećava gužva, gubi koncentracija u namazu, a čak i žene prolaze ispred klanjača.
●  Pojedine hadždžije otpočinju sa tavafom prije Crnog kamena, između Jemenskog ugla i Crnog kamena, što je pretjerivanje u vjeri.
●  Također, pojedine hadždžije kada završe jedan krug tavafa i žele otpočeti s novim krugom zastaju, okreću se u pravcu Crnog kamena, pokazuju i dove dugo vremena što još više povećava gužvu u tavafu.
●  Ovome se može pridodati i postupak pojedinih hadždžija koji nakon obavljena dva rekata iza Mekami-Ibrahima stoje dugo i dove smatrajući da je to sunnet a tu od sunneta nema ničega.


Greške i nepravilnosti prilikom saja između Safe i Merve
 
●  Otkrivanje ramena prilikom saja. Od Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, ne prenosi se otkrivanje ramena osim u tavafu kudumu, tj. samo pri tavafu koji se obavlja prilikom dolaska u Mekku. U mnogo slabom hadisu se prenosi da je viđen Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, otkrivenog ramena na saju, ali je hadis kako rekoh mnogo slab i kao takav ne može poslužiti za dokaz.
●  Od grešaka i nepravilnosti je ostavljanje trčanja između dva zelena znaka i pored mogućnosti za to. Također, pojedine hadždžije nastavljaju s trčanjem i nakon oznaka.
●  Kao i u tavafu, od grešaka pri saju je podizanje glasa prilikom učenja dove usljed čega se uznemiravaju druge hadždžije. Od Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, se prenosi da je rekao: „Uistinu, vi ne dozivate gluhog i

odstutnog, već dozivate Onoga Koji sve čuje i Koji je blizu."
●  Pojedine hadždžije nakon obavljenog saja klanjaju dva rekata kao što klanjaju nakon obavljenog tavafa. Što se tiče namaza poslije tavafa on se zasigurno prenosi od Vjerovjesnika, sallallahu 'alejhi ve sellem, dok, što se tiče namaza poslije saja islamski učenjaci ga ubrajaju u novine u vjeri, a najbolja uputa jeste uputa Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem.


Greške i nepravilnosti prilikom kraćenja i brijanja kose na glavi
 
Prije nego li spomenemo neke od grešaka i nepravilnosti prilikom skraćivanja i brijanja kose, potrebno je spomenuti da pojedini učenjaci kažu da je za onoga koji obavlja hadždž temettu'u, dakle i umru i hadždž, bolje da nakon što obavi umru skratit kosu i njeno brijanje odgodit nakon obavljanja hadždža, na dan bajrama. Ovo preporučuju ukoliko je kratko vrijeme između umre i hadždža. Što se tiče onoga koji obavlja samo umru ili samo hadždž onda je takvom bolje da brije kosu zbog riječi Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem: „Allah se smilovao onima koji su obrijali kosu!" Rečeno je: „I onima koji su skratili?" Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je ponovio: „Allah se smilovao onima koji su obrijali kosu!" Ponovo je rečeno: „I onima koji su skratili?" Treći puta Vjerovjesnik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao isto: „Allah se smilovao onima koji su obrijali kosu!" A zatim je rekao: „I onima koji su je skratili." Također, prenosi se da je on, sallallahu 'alejhi ve sellem, obrijao kosu na svome hadždžu.
●  Od grešaka i nepravilnosti jeste da pojedine hadždžije sa skraćivanjem ili brijanjem kose skraćuju ili briju i bradu što je haram kako na hadždžu tako i mimo hadždža čemu svjedoče mnogobrojni hadisi. U brijanju brade je poistovjećivanje s mušricima i ženama, to nam je strogo zabranjeno.
●  Pojedine hadždžije krate kosu odsijecanjem nekoliko vlasi kose s prednje, zadnje, lijeve i desne strane. Ovo se u suštini i ne naziva skraćivanjem. Na hadždžiji koji krati kosu je da skrati sa svih strana podjednako. Isti slučaj je i sa onima koji briju kosu. Oni, također, moraju obrijati svu kosu. Ne smiju obrijati jedan dio glave a drugi dio ostaviti. Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: „Ili obrij sve ili ostavi sve."


Greške i nepravilnosti kod Arefata

●  Pojedine hadždžije ostaju svo vrijeme izvan granica Arefata, a zatim kada nastupi akšam odlaze prema Muzdelifi bez da su proveli ijedan trenutak na Arefatu. Takav postupak njihov hadždž čini neispravnim jer je boravak na Arefatu jedan od ruknova hadždža. Razlog svega toga je gledanje i ugledanje ljudi jednih na druge i nevođenje računa o granicama Arefata.
●  Pojedine hadždžije su ubjeđenja da prilikom boravka na Arefatu moraju posjetiti Džebelu Rahme - Brdo milosti, pa se opterećuju odlaskom do njega. Ništa od toga nije potrebno. Potrebno je da borave na Arefatu na bilo kojem mjestu.
●  Pojedine hadždžije smatraju da prilikom učenja dove na Arefatu moraju se okrenuti prema Brdu milosti. To je greška. Naprotiv, potrebno je okrenuti se prema Ka'bi, a ukoliko je moguće da ispred budu i Brdo i Ka'ba onda je to najbolje.
●  Od grešaka i nepravilnosti je i da pojedine hadždžije odlaze sa Arefata prije zalaska Sunca. To nije dozvoljeno i to je suprotno praksi Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, koji je ostajao na Arefatu sve dok Sunce ne bi zašlo. A oni koji su odlazili sa Arefata prije zalaska Sunca jesu pagani u predislamsko doba.

Greške i nepravilnosti na Muzdelifi

●  Pojedine hadždžije ne vode računa o granicama Muzdelife pa cijelu noć provode izvan Muzdelife, a to ponajčešće dolazi traganjem za što udobnijim mjestom. Na Muzdelifi se provodi nekoliko sati i treba se strpiti u granicama Muzdelife ma kakvo mjesto nas zapadne.
●  Pojedine hadždžije napuštaju Muzdelifu prije pola noći ukoliko i budu od onih koji imaju opravdanje. To je suprotno sunnetu. Obaveza je osobama koje imaju opravdanje da idu sa Muzdelife tek nakon pola noći.
●  Pojedine hadždžije koje su zdrave odlaze sa slabima sa Muzdelife pod izgovorom da su oni njihova skupina i da se ne mogu razdvajati. Oni koji imaju opravdanje, koji su slabi i nemoćni, oni mogu da idu poslije pola noći i uz njih neko ko će ih služiti a ostali zdravi i sposobni moraju proboraviti cijelu noć na Muzdelifi i tek nakon sabah namaza krenuti prema Mini.
●  Pojedine hadždžije su ubjeđene da je potrebno kamenčiće za džemreta nabrati na Muzdelifi pa cijelu noć tragaju za kamenčićima ili ujutro zaostaju iza svoje skupine tragajući za kamenčićima.


Greške i nepravilnosti kod bacanja kamenčića na džemretima

●  Ubjeđenje pojedinih hadždžija da prilikom bacanja kamenčića gađaju šejtana, pa, kažu: „Gađali smo velikog i malog šejtana!", ili kažu: „Gađali smo šejtanovog oca." misleći na Veliko džemre, što nikako ne priliči da se ovakva mjesta nazivaju takvim imenima.
●  Pojedine hadždžije bacaju kamenčiće snažno, sa srdžbom i vriskom, psujući i grdeći šejtana, jer misle da gađaju šejtana. Čak se u ranijim vremenima znalo desiti da bi pojedine hadždžije znale popeti se do džemreta i udarati ga svojim papučama ili velikim kamenom a njega bi istovremeno sa svih strana zasipali kamenčići, što bi još više povećavalo kod njega mržnju i srdžbu prema tim džemretima. Subhanallah! Ovo su obilježja hadždžskih obreda, pa, zar da se ovako postupa s njima?! Sunnet je da se izgovori tekbir prilikom bacanja svakog kamenčića.
●  Pojedine hadždžije bacaju veliko kamenje, pa, ukoliko promaše džemre, ozlijede druge hadždžije na suprotnoj strani.
●  Također, od greške je da se svih sedam kamenčića bace odjednom što pojedine hadždžije čine. Pojedini islamski učenjaci kažu da ukoliko baci svih sedam kamenčića odjednom iz jedne ruke da mu se računa da je bacio samo jedan kamenčić.
●  Pojedine hadždžije kod bacanja svakog kamenčića uče dovu: „Gospodaru moj, učini da ovaj kamen zadovolji Allaha, a rasrdi šejtana." Ili neku drugu dovu. Sve je to greška. Sunnet je da se kod svakog kamenčića izgovori tekbir i da se dova prouči kada se završi sa bacanjem kamenčića na prva dva džemreta.
●  Nemarnost prema bacanju kamenčića pa, pojedine hadždžije traže da neko drugi za njih baci kamenčiće iako su i oni zdravi i sposobni, a sve to samo da bi izbjegli gužvu i umor. Obaveza je da onaj koji je zdrav sam baca kamenčiće i da se strpi na umoru i gužvi.
●  Pojedine hadždžije obavljaju tavaf veda'a -završni tavaf- prije nego li završe sa bacanjem kamenčića. To je suprotno naredbi Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada je naredio hadždžijama da njihov zadnji obred bude tavaf oko Ka'be.
Gospodaru naš, molimo Te da nas podučiš razumijevanju Tvoje vjere, da Te obožavamo jasno sa znanjem, uistinu si Ti Onaj Koji sve čuje i Koji se odaziva molbi Svojih robova! Neka je Tebi svaka hvala, na početku i na kraju,i neka je salavat i selam na Tvoga Poslanika, Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem.