(Ne)vjerovanje šiija rafidija u Kur'an

El-Husejn b. Muhammed Tekijjun-nuri et-Tabrisi kaže u svojoj knjizi „Faslul-hitab fi isbati tahrifi kitabi Rabbil-erbab“ (32): „Prenosi se od davnih rafidijja da ovaj Kur'an koji se nalazi među nama nije Kur'an kojeg je Allah objavio Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, već je izmijenjen, dodato mu je nešto i nešto je oduzeto od njega.“ Kulejni kaže: „Uistinu, Kur'an s kojim je Džibril došao Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, ima sedamnaest hiljada ajeta.“ (Usulul-kafi, 671.) Drugi rafidijski muhaddis, autor djela „Mir'atul-ukul“ osvrćući se na ovo predanje kaže: „Ovo predanje je vjerodostojno i nema sumnje da ovo predanje i druga vjerodostojna predanja jasno ukazuju o manjkavosti Kur'ana i njegovoj izmjeni...“

Šiije rafidijje ne vjeruju u postojeći Kur'an, kur'an koji se nalazi danas pri nama, zbog više razloga a osnovni su što oni, rafidijje, vjeruju da su svi ashabi lažljivci –Allah ih ubio šta govore-, a ashabi su ti koji su nam prenijeli postojeći Kur'an od Allahovog Poslanika, sallallahu alejhi ve sellem, i također, kod rafidijja postoje brojna predanja (koja prelaze cifru od dvije hiljade i koja se kod njih smatraju kategoričnim predajama –mutevatirom- u koja nema sumnje) koja govore da je postojeći Kur'an izmijenjen, od njega je oduzeto i njemu je dodato. Rafidijski muhaddis El-Husejn b. Muhammed Tekijjun-nuri et-Tabrisi kaže u svojoj knjizi „Faslul-hitab fi isbati tahrifi kitabi Rabbil-erbab“ (32): „Ovo je mezheb većine naših muhaddisa od kojih smo naslijedili ove riječi.“ Ovdje ćemo spomenuti ta lažna predanja o izmjeni Kur'ana, svakako iz njihovih izvora, a nakon toga kur'anske ajete koji govore o ništavnosti rafidijskih predanja. Muhammed b. Ja'kub el-Kulejni bilježi u svome djelu „Usulul-kafi“ pod poglavljem „Kur'an nije skupljen u potpunosti, osim od strane imama i oni su ti koji poznaju svo znanje iz Kur'ana“ od Džabira da je rekao: „Čuo sam Ebu Dža'fera da je rekao: 'Nijedan čovjek, osim velikog lažova, neće tvrditi da je sakupljen cijeli Kur'an onakav kakvim ga je objavio Uzvišeni Allah, jer ga nije skupio niti zapamtio onakvim kakvim ga je objavio Allah niko do Alije a zatim imama nakon njega.“ Također, kaže u „Usulul-kafiju“, od Salima b. Selime se prenosi da je rekao: „Jedan čovjek je pred Ebu Abdullahom, alejhis-selam, učio Kur'an a ja sam slušao njegovo učenje. To učenje nije bilo isto kakvim ga uče drugi ljudi. Ebu Abdullah rekao je tom čovjeku: 'Sustegni se od ovakvog učenja i uči Kur'an kao što ga uče i drugi ljudi sve dok se ne pojavi Glasnik, a kada se pojavi onda uči Allahovu knjigu kako treba.' Izvadio je mushaf kojeg je zapisao Alija, alejhis-selam, a zatim rekao: 'Alija, alejhis-selam, iznio je ovaj mushaf pred ljude kada ga je završio, pa im se obratio riječima: Ovo vam je Allahova knjiga koju je objavio Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, skupio sam vam je između dvije korice. Prisutni su mu odgovorili: Mushaf u kojem je skupljen Kur'an nalazi se i kod nas, pa mi nemamo potrebe za tim tvojim. Alija im je uzvratio: Tako mi Allaha, nakon ovoga dana više ga nikada nećete vidjeti! Na meni je bilo samo da vas obavijestim kada završim s njim da biste ga mogli čitati.'“ (670) Također, spominje Kulejni u „Usulul-kafiju“: Od Ahmed b. Muhammeda b. Ebi Nasra prenosi se da je rekao: „Ebul-Hasan, alejhis-selam, dodao mi je mushaf govoreći: 'Ne otvaraj ga!' Međutim, ja sam ga otvorio i čitao suru 'Lem jekunillezine keferu'. U njoj sam našao spomen sedamdeset ljudi iz plemena Kurejš. Spomenuti su po svojim imenima i imenima svojih očeva.'“ (670) Također, Kulejni spominje: Od Ebu Abdullaha, alejhis-selam, prenosi se da je rekao: „Džibril je došao Muhammedu s ovim ajetom: 'O vi kojima je data knjiga, vjerujte u ono što objavljujemo Aliji od jasnog svjetla.'“ (264) El-Husejn b. Muhammed Tekijjun-nuri et-Tabrisi kaže u svojoj knjizi „Faslul-hitab fi isbati tahrifi kitabi Rabbil-erbab“ (32): „Prenosi se od davnih rafidijja da ovaj Kur'an koji se nalazi među nama nije Kur'an kojeg je Allah objavio Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, već je izmijenjen, dodato mu je nešto i nešto je oduzeto od njega.“ Kulejni kaže: „Uistinu, Kur'an s kojim je Džibril došao Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem, ima sedamnaest hiljada ajeta.“ (Usulul-kafi, 671.) Drugi rafidijski muhaddis, autor djela „Mir'atul-ukul“ osvrćući se na ovo predanje kaže: „Ovo predanje

je vjerodostojno i nema sumnje da ovo predanje i druga vjerodostojna predanja jasno ukazuju o manjkavosti Kur'ana i njegovoj izmjeni...“ (Mula Muhammed el-Bakir el-Medžlisi, Mir'atul-ukuli šerhul-usuli vel-furu'i, 539.) Na osnovu ovakvih predanja za koja tvrde da su vjerodostojna i jasna, izgradili su i svoje ubjeđenje naspram Allahove Knjige kojoj laž ne može prići ni s jedne strane. Tako autor „Tefsira safija“ kaže: „Što se tiče ubjeđenja naših šejhova po ovome pitanju, jasno se vidi da je Muhammed Ja'kub el-Kulejni bio ubjeđen u izmijenjenost Kur'ana i njegovu manjkavost ...“ (Mula Hasan, Tefsir safi, 14.) Šiitski muhaddis El-Husejn b. Muhammed Tekijjun-nuri et-Tabrisi napisao je knjigu čiji sam naziv „Faslul-hitab fi isbati tahrifi kitabi Rabbil-erbab“ ukazuje na njegovo ubjeđenje u izmijenjenost Kur'ana. Također, u istoj knjizi na 29. str. spominje pet šiitskih napisanih knjiga koje govore o manjkavosti i izmjeni Kur'ana. Kada su šiije rafidije napisali brojna djela o manjkavosti i izmjeni Kur'ana, tada nam postaje jasno da je ovakvo njihovo vjerovanje u Kur'an jedno od njihovih bitnih vjerskih načela. Ovo što smo prenijeli iz njihovih knjiga, niko od njih samih ne može poreći, jer su to njihova glavna djela, naročito „Usulul-kafi“ od Kulejnija. Time se sklanja veo s njihovih crnih lica i postaje nam jasno njihovo ubjeđenje u Časni Kur'an kojem je laž, manjkavost i izmjena strana a ujedno i nemoguća.

Kur'anski dokazi o rafidijskoj zabludi

Uzvišeni Allah u Svojoj časnoj knjizi kaže: „Elif lam mim! To je cijela knjiga u koju nema nimalo sumnje. Uputa je samo bogobojaznima!“ (Prijevod značenja El-Bekara, 1-2.) Rekao je Uzvišeni: „Uistinu smo Mi objavili ovu Knjigu i, doista, Mi ćemo je čuvati!“ (Prijevod značenja El-Hidžr, 9.) Također je rekao: „Ne izgovaraj Kur’an jezikom svojim da bi ga što prije zapamtio. Mi smo dužni da ga saberemo da bi ga ti čitao. A kada ga čitamo, ti prati čitanje njegovo, a poslije, Mi smo dužni da ga objasnimo.“ (Prijevod značenja El-Kijama, 16-19.) Također, Uzvišeni Allah rekao je: „A ako sumnjate u ono što objavljujemo robu Svome, načinite vi jednu suru sličnu objavljenim njemu ...“ (Prijevod značenja El-Bekara, 23.) I rekao je: „Reci: 'Kad bi se svi ljudi i džinnovi udružili da sačine jedan ovakav Kur’an, oni, kao što je on, ne bi sačinili, pa makar jedni drugima pomagali.'“ (Prijevod značenja El-Isra'a, 88.) Svi muslimani su složni da Kur'an koji se nalazi u mushafima u rukama muslimana širom istoka i zapada, od svoga početka do sura El-Mu'avizzetejn (Felek i Nas) jeste Allahov govor i objava koju je objavio Svome poslaniku, Muhammedu, sallallahu alejhi ve sellem. Složni su da onaj koji porekne samo jedan harf iz njega da je nevjernik. Složni su da onaj koji tvrdi da je Kur'an izmijenjen, da je takav nevjernik, izašao iz vjere islama. A Uzvišenom Allahu, Koji je obećao –a ima li nekoga da dosljednije ispunjava svoje obećanje od Njega- da će čuvati ovaj Kur'an od izmjena, neka je svaka hvala, na početku i na kraju, u svakom vremenu i svakom stanju. Neka je salavat i selam na Njegovog poslanika, Muhammeda, sallallahu alejhi ve sellem, i sve njegove ashabe.

Pripremljeno po knjizi ''Ništavnost šiitskog vjerovanja'', istaknutog učenjaka Muhammeda Abdu-s-Sitara et-Tunisija