Djela koja izvode iz islama (četvrti dio)

Od djela odmetništva od islama je podržavanje mušrika protiv muslimana, tj. potpomaganje. Podržavanje ima značenje potpomaganja, tj. da potpomogneš nevjernike u borbi protiv muslimana, ili u nanošenju štete i nepravde. Također i onaj koji bude volio nevjernike biva nevjernikom, jer je to upravo drugovanje, prijateljevanje, i uzimanje istih za svoje zaštitnike. Kaže Uzvišeni: "A onaj među vama koji ih za zaštitnike (međusobne potpomagače) prihvati je od njih", a prihvata ih potpomaganjem i podržavanjem, ili ih prihvata sa ljubavlju prema njima. Takav je počinio nevjerstvo, zato što je zavolio kufr-nevjerstvo i zavolio nevjernike...

Zahvala pripada Allahu, dželle še'nuh, salavat i selam neka je na Allahovog poslanika Muhammeda, njegovu časnu porodicu, i sve plemenite ashabe. U prethodnim brojevima bilo je riječi o prva četiri djela koja je spomenuo šejhul-islam Muhammed ibnu Abdul-Vehhab, rahimehullah, u svojoj poznatoj poslanici o djelima koja izvode počinioca iz islama - 'nevakidul-islam, (širk u ibadetu Allahu, uzimanje posredništva u približavanju Allahu, nesmatranje mušrika nevjernicima i sumnjanje u njihovo nevjerstvo, smatranje da je nečija uputa potpunija i bolja od upute Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem, davanje prednosti tagutskim sudovima nad Allahovim sudom) iz komentara poznatog i istaknutog učenjaka današnjice šejha dr. Saliha ibn Fevzana el-Fevzana, Allah ga sačuvao. U ovom broju nastavljamo sa komentarom ostalih djela, moleći Uzvišenog Allaha da se okoristimo od spomenutog.

Preziranje onog sa čim je došao Allahov Poslanik

Kaže šejh Muhammed ibn Abdul-Vehhab, rahimehullah: [Peto djelo koje izvodi iz islama: Onaj ko bude prezirao nešto od onoga sa čime je došao Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa makar i radio po tome, počinio je nevjerstvo.]

Kaže šejh Salih el-Fevzan, hafizehullah, u komentaru: Peto od djela koja izvode počinioca iz islama je preziranje nečega od onoga sa čime je došao Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Preziranje onoga sa čime je došao Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je riddet-otpadništvo od islama, pa makar ta osoba i radila po tome što prezire. Kaže Uzvišeni Allah: "...zato što su prezirali ono što Allah objavljuje, pa je On djela njihova poništio." (Prijevod značenja Muhammed, 9.) To preziranje je upravo otpadništvo od islama, pa makar i radio po tome biva nevjernikom. Njegovo preziranje u srcu je nevjerstvo pa makar i radio po tome u vanjštini, radi riječi Uzvišenog: "...zato što su prezirali ono što Allah objavljuje, pa je On djela njihova poništio."

Ismijavanje sa vjerom

Kaže šejh, rahimehullah: [Šesto djelo koje izvodi iz islama: Onaj koji se bude ismijavao sa nečim od vjere sa kojom je došao Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, ili sa nečim od Allahove nagrade i kazne, počinio je nevjerstvo.]

Komentar: Šesto od djela odmetništva od islama je ismijavanje sa onim što je objavio Uzvišeni Allah, ili sa nečim od onoga sa čime je došao Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, pa makar to bili sunneti ili dobrovoljne radnje, kao misvak, ili potkraćivanje brkova, ili čupanje dlaka ispod pazuha, ili potkraćivanje noktiju. Ako se bude sa time ismijavao i izigravao postaće nevjernik, a dokaz za to su riječi Uzvišenog: "A ako ih upitaš, oni će sigurno reći: 'Mi smo samo razgovarali i zabavljali se.' Reci: 'A zar da se sa Allahom i Njegovim ajetima i Poslanikom Njegovim ismijavate!' 'Ne ispričavajte se! Doista ste postali nevjernici nakon vjerovanja.'" (Prijevod značenja Et-Tevbe, 65-66) Tako da onaj ko se bude ismijavao sa nečim od onoga sa čime je došao Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, radilo se o farzu, vadžibu ili sunnetu, takav je postao odmetnik od islama. A šta reći za one koji kažu da je puštanje brade, potkraćivanje brkova, čupanje dlaka ispod pazuha, i pranje prljavaštine koja ostane između prstiju i ispod noktiju i na drugim mjestima - ljuštenje. To je upravo ismijavanje sa vjerom Uzvišenog Allaha. Kada kažu takvu stvar, pa makar i oni sami to radili, sa time se odmeću od vjere, zato što je to omaložavanje onoga sa čime je došao Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. Obaveza je veličati Sunnet Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i uvažavati ga, pa makar čovjek i radio neke od prestupa iz svoje strasti. Mora da poštuje i uvažava Sunnet Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i mora da poštuje hadise, a ne da govori da je to ljuštenje i sl.

Kaže šejh, rahimehullah: [... a dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha: "Reci: 'A zar da se sa Allahom i Njegovim ajetima i Poslanikom njegovim ismijavate!' 'Ne ispričavajte se! Doista ste postali nevjernici nakon vjerovanja.'" (Prijevod značenja Et-Tevbe, 65-66)] 

Komentar: Razlog spuštanja ovog ajeta je skupina muslimana koja je bila sa Allahovim poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, u pohodu na Tebuk, pa su na jednom od sijela počeli da govore: "Doista nismo vidjeli naroda koji ima lažljivije jezike, pohlepnije stomake, i da su veće kukavice pri susretu sa neprijateljima, od ovih naših karija -učača!", podrazumjevajući sa time Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i njegove ashabe. Među njima je bio jedan mladić od ashaba koji se zgrozio od ovog govora, pa je krenuo ka Allahovom poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, da ga obavijesti o ovome što je ova skupina izgovorila, ali kada je stigao zatekao je da ga je objava pretekla. Pa je došla ta skupina ispričavajući se kada su saznali da je Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, saznao šta se zbilo na njihovom sijelu. Jedan od njih je rekao: "O Allahov poslaniče, doista smo samo pričali putne priče kako bi sebi dali oduška na putovanju, nismo imali namjeru da se ismijavamo, nego smo se samo šalili." A Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je ne osvrćući se na njega, učio ovaj ajet: "A ako ih upitaš, oni će sigurno reći: 'Mi smo samo razgovarali i zabavljali se.' Reci: 'A zar da se sa Allahom i Njegovim ajetima i Poslanikom Njegovim ismijavate!' 'Ne ispričavajte se! Doista ste postali nevjernici nakon vjerovanja.'". Obrati pažnju na riječi Uzvišenog: "Doista ste postali nevjernici nakon vjerovanja.", koje upućuju da su prije nego što su izgovorili te riječi bili vjernici, pa kada su ih rekli odmetnuli su se od islama. Oni su govorili da je to samo šala, ali sa stvarima vezanim za vjeru nema šale, i zato ih je Uzvišeni Allah nazvao nevjernicima nakon što su bili vjernici, da nas Allah toga sačuva. Ovo upućuje da onaj koji psuje ili vrijeđa Uzvišenog Allaha, ili Njegovog poslanika, ili Njegovu knjigu, ili nešto od Kur'ana, ili nešto od Sunneta Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, biva otpadnikom od islama, pa makar se samo šalio. Gdje su oni koji govore da takav neće postati otpadnikom sve dok to ne odluči srcem? Kažu makar psovao Allaha

i Njegovog poslanika i Kur'an, nećemo donositi presudu sve dok ne bude u to ubjeđen u srcu, nećemo donositi presudu samim tim što je nešto izgovorio ili uradio. Odakle su došli sa ovim govorom i ovim uvjetima? Allah im je presudio da su odmetnici, a oni su govorili "...Mi smo samo razgovarali i zabavljali se.", a nije rekao Allah: "Počinili ste nevjerstvo ako ste bili u to ubjeđeni", da nas Uzvišeni Allah sačuva toga. Obaveza je da se pridržavamo za propise onakve kakvi jesu, a ne da dodajemo od sebe dodatke i uslove ili nešto oduzimamo. Allah nije pitao o njihovom ubjeđenju, niti je spomenuo da li su u to bili ubjeđeni, nego im je presudio da su odmetnici nakon što su bili vjernici: "Doista ste postali nevjernici nakon vjerovanja."Presudio im je na osnovu njihovog govora, na osnovu ismijavanja, i nije za to postavio uslove koje ovi postavljaju. Čovjek kada izrekne riječi nevjerstva, i pri tome nije prisiljen, na njega se spušta propis odmetništva, a ako je prisiljen takav nije učinio odmetništvo.

Sihr

Kaže šejh, rahimehullah: [Sedmo djelo koje izvodi iz islama: Sihr, a od toga je sihr sa kojim se razdvajaju supružnici ili sihr sa kojim spajaju čovjek i žena. Onaj ko to bude radio ili bude sa time zadovoljan počinio je nevjerstvo.]

Komentar:  Sedmo od djela odmetništva od islama je sihr, a sihr je djelo koje pravi sihrbaz, i djeli se na dvije vrste: stvarni i nestvarni sihr.

Prva vrsta: Stvarni sihr, a to je vid čvorova i uzlova u koje puše sihrbaz, i vid govora i učenja sa kojim se pravi sihr, pri čemu se potpomaže sa šejtanima. Također ,od toga su i hamajlije koje se okačaju, i određeni zapisi na kojima zapisuju šejtanska imena. Ovo je pravi sihr i on utiče na onoga ko je opsihiren, bilo da ga ubije, ili učini bolesnim, ili nenormalnim.

Druga vrsta: Nestvarni sihr, a to su djela koja čini sihrbaz kako bi se određene stvari pričinjavale ljudima istinitim i stvarnim, a koje u osnovi nisu stvarne. Učini da se ljudima pričini kako kamen postaje životinja, ili da ubije čovjeka pa ga zatim oživi, ili da mu skine glavu pa je vrati, ili da pomjera auto sa svojom dlakom ili sa zubima, ili da ga pregazi auto i ne naudi mu, ili da uđe u vatru, ili da jede vatru, ili da se probode željezom, ili da sebi iskopa oko, ili da jede staklo. Sve ovo je vrsta čarolije koja nije stvarna, kao sihr koji su pravili sihrbazi Faraona. Kaže Uzvišeni Allah: "...i odjednom mu se pričini da se konopi njihovi i štapovi njihovi, zbog vradžine njihove, kreću..."(Prijevod značenja Ta-Ha, 66.), i kaže Uzvišeni: "...oči ljudima začaraše i jako ih prestrašiše, i vradžbinu veliku prirediše." (Prijevod značenja El-'Earaf, 116.) Ovo je nestvarni sihr, sihr pričinjavanja, kojeg oni nazivaju magijom, i koju sihrbaz pravi pred očima ljudi, a kada magija prestane stvari se vraćaju u normalno stanje. Sihr je nevjerstvo, a dokaz za to su riječi Uzvišenog:"...nego su šejtani nevjernici učeći ljude sihru." (Prijevod značenja El-Bekare, 102.) Učenje i podučavanje sihra je nevjerstvo u Allaha, 'azze ve dželle, i to je od vrsta odmetništava od islama. Sihrbaz je murted-otpadnik, ako je bio vjernik a zatim pravio sihire. Njegova kazna je da se ubije bez pokajanja, kod djela islamskih učenjaka, zato što takav, pa makar se i pokajao u vanjštini, vara ljude i izigrava se sa njima, i znanje o sihru neće otići iz njegovog srca pa makar se i pokajao.

Kaže šejh, rahimehullah: [... a dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha: "A njih dvojica nisu nikoga učili dok mu ne bi rekli: 'Mi smo samo iskušenje, i ti ne budi nevjernik!'" (Prijevod značenja El-Bekare, 102).]   

Komentar: Uzvišeni Allah je sa nebesa spustio dva meleka kako bi podučavali sihru, iskušavajući ljude sa time i stavljajući ih na ispit. Pa kada bi im došao onaj ko hoće da nauči pravljenje sihra savjetovali bi ga, i govorili bi mu: "...Mi smo samo iskušenje, i ti ne budi nevjernik!", tj. ne uči pravljenje sihra, što upućuje na to da je izučavanje sihra nevjerstvo.

Potpomaganje i podržavanje mušrika protiv muslimana

Kaže šejh, rahimehullah: [Osmo djelo koje izvodi iz islama: Potpomaganje i podržavanje mušrika protiv muslimana.]

Komentar: Osmo od djela odmetništva od islama je podržavanje mušrika protiv muslimana, tj. potpomaganje. Podržavanje ima značenje potpomaganja, tj. da potpomogneš nevjernike u borbi protiv muslimana, ili u nanošenju štete i nepravde. Također i onaj koji bude volio nevjernike biva nevjernikom, jer je to upravo drugovanje, prijateljevanje, i uzimanje istih za svoje zaštitnike. Kaže Uzvišeni: "A onaj među vama koji ih za zaštitnike (međusobne potpomagače) prihvati je od njih", a prihvata ih potpomaganjem i podržavanjem, ili ih prihvata sa ljubavlju prema njima. Takav je počinio nevjerstvo, zato što je zavolio kufr-nevjerstvo i zavolio nevjernike, a kada ih zavoli to znači da se neće suprostavljati njihovom nevjerstvu, a onaj ko se ne suprostavlja nevjerstvu takav je i sam nevjernik.

Kaže šejh, rahimehullah: [... a dokaz za to su riječi Uzvišenog Allaha: "A onaj među vama koji ih za zaštitnike prihvati je od njih; Allah uistinu neće ukazati na pravi put narodu nepravednom."(Prijevod značenja el-Maide, 51.)]

Komentar: Početak ovog ajeta je: "O vjernici, ne uzimajte za zaštitnike Jevreje i Kršćane!", tj. ne uzimajte ih sa potpomaganjem, niti sa podrškom, niti sa ljubavlju, jer "...onaj među vama koji ih za zaštitnike prihvati..." tj. među muslimanima, "...je od njih." tj. biva od kršćana i židova, i ovo je dokaz za njegovo odmetništvo od islama, a zatim je rekao Uzvišeni: "Allah uistinu neće ukazati na pravi put narodu nepravednom", pa ih je nazvao i nepravednicima. A Allah, dželle še'nuh, najbolje zna. Nastavit će se inša-Allahu te'ala.