Kavama

Rekao je Allahov Poslanik, 'alejhis-salatu ves-selam: "Prema ženama se lijepo odnosite, zaista je žena stvorena od rebra, a najiskrivljeniji dio u rebru je njegov gornji dio, ako ga hoćeš ispraviti slomićeš ga, a ako ga ostaviš ostaće kriv, i prema njima se lijepo odnosite". (Muttefekun alejh) Ovaj hadis upućuje na to da je "kavama" naređivanje na dobro na lijep način i odvraćanje od zla s nježnošću i blagošću, a ne na grub način.

Zahvala pripada Uzvišenom Allahu i neka je salavat i selam na Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve selem, a zatim:

Allah subhanehu ve te'ala, je stvorio čovjeka i učinio od njega supružnike; muško i žensko. Kaže Uzvišeni: „O ljudi, mi vas od jednog čovjeka i jedne ž‍ene stvaramo i na narode i plemena vas dijelimo da biste se upoznali.“ I objasnio nam je da je vaga vrijednosti čovjeka njegova bogobojaznost, pa kaže: „Najugledniji kod Allaha je onaj koji Ga se najviše boji...“ (Prijevod značenja El-Hudžurat, 13.)Također, Allahova knjiga Kur­‘an je objavljena da bi ostvarila koristi ljudima i otklonila od njih ono što im šteti, kaže Uzvišeni: „... a On je, zaista, Knjiga zaštićena, laž‍ joj je strana, bilo s koje strane, ona je objava od Mudroga i hvale dostojnoga.“ (Prijevod značenja Fussilet, 41-42.) Svevišnji je rekao: „I Mi smo ti objavlili Knjigu koja je pojašnjenje za sve ...“ (Prijevod značenja aEn-Nahl, 90.) I rekao je: „Mi ništa u Knjizi nismo izostavili ...“ (Prijevod značenja El-En'am, 38.) Od stvari koje je Allah pojasnio u Svojoj knjizi i u sunnetu Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, i koju je islamska ulema pojasnila jeste i kavama. Uzvišeni Allah je rekao: „Muškarci vode brigu o ‍ženama zato što je Allah dao prednost jednima nad drugima i zato što oni troše imetke svoje. Zbog toga su čestite ‍žene poslušne i za vrijeme mu‍ževljeva odsustva vode brigu o onome o čemu treba da brigu vode, jer i Allah njih štiti. A onih čijih se neposlušnosti pribojavate, vi posavjetujte, a onda se od njih u postelji rastavite, pa ih i udarite; a kada vam postanu poslušne, onda im zulum ne činite! – Allah je, zaista, uzvišen i velik! A ako se bojite razdora izmedu njih dvoje, onda pošaljite jednog pomiritelja iz njegove, a jednog pomiritelja iz njene porodice, ako oni ž‍ele izmirenje, Allah će ih pomiriti jer Allah sve zna i o svemu je obavješten!“ (Prijevod značenja En-Nisa', 34-35.)

Šta je to kavama?

Prijašnja islamska ulema je govorila o tome šta je to kavama i objasnila ajete i hadise koji o tome govore. A poznato je da su oni bili bliže vremenu Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, mnogi od njih su uzeli znanje od ashaba, pa su ih pitali o značenjima ajeta i šta se podrazumijeva u njima. Tako su mufesiri u tefsiru ajeta koji govore o kavami čovjeka nad ženom rekli sljedeće:

● Kaže ibn Kesir  u tefsiru ajeta: „Muškarci vode brigu o ‍ženama ...“ Znači čovjek je "kajim" nad ženom, tj. njen pretpostavljeni, sudija, njen odgajatelj u slučaju ako skrene. Prenosi Alij ibn ebi Talha od ibn Abbasa, radijallahu 'anhuma, da je rekao za riječi: „Muškarci vode brigu o ‍ženama ...“ znači njihovi nadređeni, na njoj je da ga posluša ako joj naredi, a poslušnost je da se lijepo ophodi prema njegovoj porodici, da čuva njegov imetak. Ovo isto kaže i Mukatil, Es-Sudi i Dahhak.“ (Tefsir ibn Kesira)

● Kaže Eš-Ševkani u tefsiru ovog ajeta: "Znači oni su zaduženi za njihovu zaštitu, kao što su vladari zaduženi za zaštitu onih koji su pod njihovom vlašću, također su zaduženi za njihove potrebe kao što je izdržavanje, odjeća i stanovanje.

● Također kaže Ebu Bekr El-Arebi, rahimehullahu te'ala, u svojoj knjizi „Ahkamul-Kur'an“ (1/416): "Riječ kavamune znači: povjerenik nad njom, onaj koji vodi njen slučaj, popravlja je; i ovo je mišljenje ibn Abbasa, radijallahu 'anhuma, a na njoj je da bude poslušna njemu. Na muškarcu je da svojoj supruzi da mehr, da je izdržava, da se prema njoj lijepo odnosi, da je odvoji od miješanja sa muškarcima, da joj naređuje pokornost i bogobojaznost Allahu, subhanehu ve te'ala, i da joj omili obilježja Islama kao što su namaz i post jer su to vadžibi muslimanu, a na ženi je da čuva imetak svoga supruga, da se lijepo odnosi prema njegovoj rodbini, da se pridržava onoga što joj naredi.

● Kaže Abdrahman Es-S'adi u svome tefsiru: "Allah, subhanehu ve te'ala, obavještava da su muškarci "kavamune" nad ženama, oni su ti koji ih obavezuju na ispunjavanje obaveza prema Allahu, da izvršavaju farzove, da se klone onog što je zabranjeno i na muškarcima je da obavezuju žene time, također su oni "kavamune" nad ženama tako što su obavezni da ih izdržavaju, oblače, i obezbijede im stan."  

Iz gore spomenutog može se rezimirati da kavama ima sljedeće značenje:

− Muškarac je predpostavljeni ženi i njen sudija i naredbodavac.

− On je njen odgajatelj u slučaju da skrene sa pravog puta.

− Muškarac je taj koji daje ženi mehr.

− Muškarac je taj koji upravlja ženom i koji popravlja njeno stanje, koji sa njom lijepo živi, naređuje joj da se odvoji od ljudi koji joj nisu mahremi i od onih koji su iskvareni.

− Naređuje joj da se drži Allahovih propisa i da se klone onoga što je Allah zabranio. 

Razlog zbog čega je čovjek kavam nad ženom

Spominje Ebu Bekr El-Arebi u svojoj knjizi "Ahkamul-Kur'an" razloge zbog čega je čovjek odlikovan nad ženom, te je on zbog toga kavam nad njom, pa kaže: "Odlikovan je čovjek nad ženom sa tri stvari:

● Razumom i potpunim rasuđivanjem,

● Potpunosti u vjeri i pokornosti u naređivanju na dobro i odvraćanju od zla općenito. Ovo je objasnio Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, u vjerodostojnom hadisu, pa kaže: „Nisam vidio nekog poput vas (žena) ko je nepotpunog razuma i vjere da nadvlada (oduzme) razum odlučnog muškarca!“, pa su rekle (žene): „A šta je ta nepotpunost razuma i vjere kod žene?“ Rekao je: „Zar jedna od vas ne provede noći ne klanjajući (period hajza), i to je nepotpunost u vjeri, i zar nije svjedočenje jednog muškarca kao svjedočenje dvije žene, i to je nepotpunost razuma.“ (Muttefekun alejh). Kaže Uzvišeni Allah: „Ako jedna od njih dvije zaboravi, neka je druga podsjeti.“ (Prijevod značenja El-Bekara, 282.)  

● On je taj koji troši imetak za izdržavanje i mehr, kaže Eš-Ševkani u tefsiru ajeta: „Zato što je Allah dao prednost jednima nad drugima i zato što oni troše imetke svoje.“ (Prijevod značenja En-Nisa, 34.) „Oni su zaslužili ovu odliku (da su odabraniji od žena) zbog toga što su od njih halife, vladari, sudije, vojskovođe, ratnici i drugo. I zbog toga što su oni ti koji troše imetke na izdržavanje žena, i oni su ti koji daju mehr, i oni su ti koji troše na Allahovom putu." (Fethul-kadir, 1/414.)

Kaže Rešid Rida: "Razlog zbog čega je Allah odlikovao muškarce nad ženama je u samoj građi čovjeka i onome što mu je dato od snage i tjelesne moći pa se zbog toga razlikuje od nje u naredbama i propisima shodno razlikama u građi i sposobnostima, a drugi razlog je u zaslugama, koje su u skladu sa onime za šta je sposoban, a to je da on izdržava ženu i daje joj mehr kao nadoknadu za bračni život sa njim. Šerijat je počastio ženu time što je naredio da joj se da nagrada za djelo koje je u skladu sa njezinom prirodom i skladnošću u životu, a to je da muškarac bude kajim nad njom, i učinio je to od uobičajenih i opšte prihvaćenih stvari, kojima se ljudi pokoravaju putem ugovora sklopljenih radi koristi, tj. kao da žena dobrovoljno odustaje od toga da bude u potpunosti ravnopravna sa mužem, nego je dozvolila da on ima jedan stepen iznad nje, a to je kavama i upravljanje nad njom, a zauzvrat uzima novčanu nadoknadu od njega za to (mehr)." (Tefsir El-Menar)

Kaže šejh Abdurahman Es-Sa'di u svom tefsiru (str.142.) značenje ajeta: „Zato što je Allah dao prednost jednima nad drugima ...“: „Znači zbog njihove prednosti, a ta prednost se ogleda u više svari; on je taj koji je potpuni staratelj nad ženom, poslanstvo i vjerovjesništvo je specifično za muškarce, njima su naređeni neki ibadeti koji nisu naređeni ženama, kao što je džihad, klanjanje bajrama, namaza u džematu, on je taj kome ja dat potpun razum, strpljenje, čvrstina što sve ne posjeduje žena, također odlikuje se time da on izdržava porodicu i time se razlikuje od žene."

Iz gore spomenutog se može zaključiti da su razlozi zbog kojeg je muž kavam nad ženom:

− Potpun razum i snaga rasuđivanja kao i potpuna vjera, te zbog prirode njegovog stvaranja on ima više obaveza nego žena.

− On je taj koji daje mehr ženi i izdržava je, a ne obrnuto.

− Uobičajeno je da su poslanici i vjerovjesnici, halife, ratnici i vojskovođe bili muškarci.

− Muškarci su po svojoj tjelesnoj i psihičkoj građi jači od žena pa zbog toga mogu da snose odgovornost i obaveze.

Da li žena gubi svoju ličnost time što je muškarac kavam nad njom?

Kaže Sejid Kutb: "Treba da kažemo da cilj kavame nije gubljenje ličnosti žene u kući niti u društvenoj zajednici uopšteno, niti poništenje njene uloge kao društvenog bića, nego je uloga "kavame" da uredi porodicu kao društvenu jedinku, i da je zaštiti, s obzirom na njenu važnost i opasnost od svakog iskrivljenja u njoj.  Postojanje "kavame" u nekoj društevnoj jedinki ne znači poništenje ličnosti nekih od njenih članova ili onih koji su tu zaposleni, niti poništenje njihovih prava, nego je Islam odredio i ograničio na drugim mjestima osobine "kavame" i ono što ide uz nju od obaveza, blagosti, zaštite i čuvanja, troškova, te način ophođenja sa svojom ženom i djecom.“ (Fi zilalil-Kur'an: 2/652)

"Kavama"- diktatura i prevlast ili odgoj i olakšanje?

Mnogi pogrešno razumijevaju značenje riječi „Muškarci vode brigu o ‍ženama“, pa neki vrijeđa i tuče jadnu ženu, i kad bude upozoren na to kaže: „Muškarci vode brigu o ‍ženama.“ Iz Kur'ana ne zna osim mali broj ajeta među kojima je i ovaj ajet jer je on jasan, po njegovom mišljenju, pa je čovjek "kavam" nad ženom može da radi sa njom šta mu je volja. Ovo je pogrešno razumijevanje jer ajet nema to značenje, nego znači ono što smo spomenili i gore spomenutim mišljenjima islamskih učenjaka. Zato se dešava da neke žene, kao posljedica ovakvih pogrešnih tumačenja ovih ajeta, negiraju "kavamu" muškarca nad ženom, čak dolaze sa smiješnim i čudnim tumačenjima koja su daleko od ispravnog pa kažu: „Ovi ajeti su odgovarali za vrijeme u kojem je živio Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, i ashabi, dok danas (u vrijeme globalizacije) žene same mogu da se brinu o sebi i svojim porodicama.“ Poslije ovoga moramo pojasniti da "kavama" nije nepravda i nadmoć muškarca nad ženom nego znači njen odgoj i naređivanje onog što je u njenoj moći.

Svevišnji Allah je rekao: „O vjernici! Čuvajte sebe i svoje porodice od vatre čije će gorivo biti ljudi i kamenje ...“ (Prijevod značenja Et-Tahrim, 6.)  U ovom ajetu se pod "kavamom" podrazumijeva da čovjek podučava ženu i djecu da bi ih sačuvao vatre na Sudnjem Danu. Isto tako kaže Poslanik, 'alejhis-salatu ves- selam: "Najbolji od vas su oni koji su najbolji prema svojim ženama." i rekao je: "Najbolji od vas su oni koji su najbolji prema svojim porodicama, a ja sam najbolji prema svojoj porodici." (Bilježi ga Tirmizi, a Albani ga je ocijenio ispravnim.) Također, Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, je rekao: "Svi ste vi pastiri i svako je odgovoran za svoje stado, čovjek je pastir i odgovoran je za svoje stado, i žena je pastir u kući svog muža i odgovorna je za svoje stado..." (Prenosi ga Tirmizi i Ahmed, Albani ga je ocijenio ispravnim.) U ovom hadisu Poslanik je spomenio da su i muškarac i žena odgovorni, pa je ona ta koja odgaja djecu i brine se o njima i o mužu i čuva kuću od onoga što ne valja. Rekao je Allahov Poslanik, alejhis-salatu ves-selam: "Prema ženama se lijepo odnosite, zaista je žena stvorena od rebra, a najiskrivljeniji dio u rebru je njegov gornji dio, ako ga hoćeš ispraviti slomićeš ga, a ako ga ostaviš ostaće kriv, i prema njima se lijepo odnosite". (Muttefekun alejh) Ovaj hadis upućuje na to da je "kavama" naređivanje na dobro na lijep način i odvraćanje od zla s nježnošću i blagošću, a ne na grub način. Žena je po svojoj prirodi, u kojoj je stvorio Allah subhanehu, slaba, pa je zbog toga oslobođena od džihada, sudstva i ostalih vilajeta, kao što je vilajet u sklapanju braka, isto tako su neki farzovi učinjeni ljudima mimo žena, kao što je džemat, ezan, ikamet, talak je u rukama muškarca itd. Isto tako miraz muškarca je kao miraz dvije žene, i to nije nepravda prema ženi niti oduzimanje njenih prava nego je to pravednost, jer to dolazi od Pravednog, Milostivog i Mudrog. Od mudrosti da je Allah dao ženi pola od onoga što je dato muškarcu je to da je čovjek onaj koji troši jer je on taj koji izdržava ženu, dok žena nije dužna da izdržava porodicu, osim ako su oboje zadovoljni time. Također, on ima više obaveza od nje, pa je stoga na njoj da boravi u kući, kako kaže Uzvišeni Allah: „I u kućama svojim boravite i nemojte se razgolićavati kao u prvo pagansko doba.“ (Prijevod značenja El-Ahzab, 33.) I još drugih mudrosti. Ponekad je mudrost toga zbog ibadeta. Prenosi se da je povod objave ajeta: „I ne poželite ono čime je Allah neke od vas odlikovao. Muškarcima pripada nagrada za ono što oni urade, a ženama nagrada za ono što one urade. I Allaha iz izobilja Njegova molite. – Allah, zaista, sva dobro zna!“ (Prijevod značenja En-Nisa, 32.) bio slučaj u kojem se spominje da je Ummu Seleme, radijallahu 'anha, rekla: "Allahov Poslaniče, muškarci idu u rat i bore se a mi ne, i nama je pola mehra", pa je objavljen ovaj ajet. (Prenosi ga Et-Taberi, Ahmed i Hakim)

Da li se "kavama" podrazumijeva samo u porodičnom životu?

Tj. da li je muškarac "kavam" nad ženom samo u porodičnom životu ili se ta "kavama" odnosi i na druge sfere života, kao što je hilafet, sudstvo, vlast i sl.?

Odgovor: "Kavama" čovjeka nad ženom nije ograničena samo na porodični život, nego se odnosi na sfere života, pa tako npr. Hilafet nije dozvoljeno da pređe u ženine ruke. Kaže ibn Hazm: "Nema razilaženja među ulemom da je hilafet zabranjen ženi". (El-Fisal fil-mileli ven-nihal, 4/129.)

Kaže profesor Ebulala El-Mevdudi u značenju ajeta: „... muževi imaju prednost pred njima za jedan stepen.“ (Prijevod značenja El-Bekara, 228.): "Prednost, to je "kavama", i ona nije ograničena na porodični život jer je "kavama" u državnim pitanjima veće važnosti od porodične, a takođe kur'anski ajet se nije ograničio na spominjanje "kavame" u porodičnim stvarima".  I kaže: "kavama" čovjeka nad ženom nije ograničena na porodični život, a dokaz za to je da porodica nije spomenuta u ajetu, pa je stoga "kavama" općenita.“ (Islamski pogledi i smjernice, 319. str.)

Najjači dokaz da je "kavama" općenita jeste hadis koji prenosi El-Buhari u svom Sahihu da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, kada je čuo da su Perzijanci postavili na prestolje Kisrinu kćerku, rekao: "Neće uspjeti narod koji prepusti vlast nad sobom ženi". (Fethul.bari, 8/159; hadis 4425)

Iz svega spomenutog se vidi da oni koji pozivaju na oslobađanje žene, tako što će zauzeti odgovorne funkcije, i što će pod njenom kontrolom biti skupine ljudi, među kojima i muškarci, i da ona upravlja njihovim poslovima čine veliku grešku, i da se time suprostavljaju jasnim tekstovima iz Kur'ana i Suneta koji govore o ovoj temi. Pa, razmisli draga sestro, Allah sačuvao mene i tebe, i znaj da je sav hajr u iskrenosti prema Allahu, subhanehu ve teala, i činjenju ibadeta samo Njemu, slijeđenju Allahova Poslanika, 'alejhis-salatu ves-selam, i zadovoljstvo sa Allahovim propisima i propisima Njegovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, kako kaže Uzvišeni Allah: „Kad se vjernici Allahu i Poslaniku Njegovu pozovu, da im on presudi, samo reknu: 'Slušamo i pokoravamo se!' – Oni neće uspjeti. Oni koji se Allahu i Poslaniku Njegovu budu pokoravali, koji se Allaha budu bojali i koji od Njega budu strahovali – oni će postići ono što budu željeli.“ (Prijevod značenja En-Nur, 51-52.) Na nama je da se čuvamo onih koji pozivaju na zlo, fesad i iskvaren ahlak, i da ne nasjednemo na spletke onih koji nisu na Allahovoj uputi pa da nas odvrate od pravog puta.Zato se kloni sestro svega što te može odvesti da ugroziš svoj stid i čast i što te može odvesti u otkrivanje i miješanje sa muškarcima koji ti nisu mahremi, i kloni se svega što je u suprotnosti sa tvojom prirodnošću u kojoj te je stvorio Uzvišeni, subhanehu ve te'ala, i bori se za svoja prava tako što ćeš odgovoriti svojim jezikom i perom onima koji se bore protiv tvoje prirodnosti i tvoje pobožnosti. Završićemo ovaj tekst govorom Bin Baza, Allah mu se smilovao, koji kaže: "Poznato je da je Onaj koji je učinio muškarca "kavamom" nad ženom Allah, subhanehu ve te'ala, u ajetu: „Muškarci vode brigu o ‍ženama zato što je Allah dao prednost jednima nad drugima i zato što oni troše imetke svoje.“ (Prijevod značenja En-Nisa', 34.) Pa tako, ko se protivi i sumnja u to da je muškarac "kavam" nad ženom, taj se suprostavlja Allahu, subhanehu ve te'ala, i Njegovoj knjizi, i Njegovom mudrom šerijatu, a to je kufr po kocenzusu islamskih učenjaka.“ (Medželettel-buhus El-ilmije, br.32, god.1412 hidžretska)

I naša posljednja dova je: Elhamdullillahi Rabil-alemin.