Allahove prijetnje židovima

Esselamu 'alejkum! Uzvišeni Allah na početku sure El-Isra govori o dvije prijetnje židovima. Slušao sam jedno predavanje u kojem se kaže da se prva prijetnja već obistinila, dok druga nije. Da li je ispravno takvo shvatanje i da li je za očekivati nakon zla kojeg židovi čine muslimanima Palestine u zadnjih 60-tak godina da će se ispuniti i druga prijetnja spomenuta u ovim ajetima? Ako ste u mogućnosti da nam svima to pojasnite? Allah vas pomogao u radu za ovu vjeru! Amin! 

Kaže Uzvišeni u Svojoj plemenitoj Knjizi kako stoji u prijevodu značenja: „I Mi smo u Knjizi objavili sinovima Israilovim: "Vi ćete doista dva puta nered na Zemlji učiniti i preko mjere oholi postati. (4) I kad dođe vrijeme prve od dvije prijetnje, poslaćemo protiv vas robove Naše, silno moćne, oni će uzduž i poprijeko zemlju vašu pregaziti, i prijetnja će se ispuniti. (5) Zatim ćemo vam dati pobjedu protiv njih i pomoći ćemo vas imecima i sinovima i učinićemo vas brojnijim. (6) Sve što činite - činite sebi, dobro i zlo. – A kad dođe vrijeme druge prijetnje, poslaćemo ih da na licima vašim tugu i jad ostave i da u Hram kao i prvi put, ponovo provale i da sve što osvoje do temelja poruše. (7) I Gospodar vaš će vam se opet smilovati; ako se vi ponovo vratite, vratićemo i Mi. A džehennem smo za nevjernike tamnicom učinili. (8) (Prijevod značenja El-Isara', 4-8.) Oba nereda i obe prijetnje o kojima Uzvišeni govori u ovim ajetima su se već desile i obistinile, o čemu nisam našao razilaženje među mufessirima i učenjacima. S tim da su se učenjaci mnogo razišli oko toga kada se to desilo i na rukama koje vojske. A ono što se može pročitati i čuti od nekih suvremenih učenjaka da postoji mogućnost da se druga prijetnja nije još ostvarila je neprihvatljivo, jer nema sumnje da se u tumačenju ovih ajeta daje prednost ashabima, tabi'inama i onima poslije njih u odnosu na suvremene interpretatore Allahove Knjige. Sa druge strane, prenosi se jedan dug hadis u mnogim tefsirskim knjigama po ovom pitanju od Huzejfe, radijallahu 'anhu, pripisujući to Poslaniku, sallallahu 'alejhi ve sellem, ali treba znati da je taj hadis krivotvoren i lažan, našto ukazuju učenjaci El-Mizzi i Ibn Kesir. Rezime onog što se može naći u tefsirima Taberija, Kurtubija, Ibn Kesira i Ševkanija o tumačenju ovih ajeta, kao i istoriji Ibn Kesira, Ibn Esira i Taberija o historijskom slijedu događaja, je sljedeće:
Kaže Uzvišeni: „I Mi smo u Knjizi objavili sinovima Israilovim: "Vi ćete doista dva puta nered na Zemlji učiniti i preko mjere oholi postati“. (4) Obavijestio je Uzvišeni Allah sinove Israilove u Knjizi, tj. Tevratu da će dva puta činiti nered na Zemlji. Pod neredom se misli na suprostavljanje onome što im je Allah propisao u Tevratu, a pod Zemljom se misli na zemlje Šama i Kudsa, tj. današnje Palestine, a neki kažu da se misli i na Egipat. Prvi od dva nereda se desio ubistvom vjerovjesnika Š'aja'a od strane sinova Israila, kako se prenosi od Ibn Mesuda i Ibn 'Abbasa, radijallahu anhuma, drugi kažu zarobljavanjem i utjerivanjem u laž vjerovjesnika Ermija kako se prenosi od Ibn 'Abbasa, radijallahu 'anhuma, dok treći kažu samim suprostavljanjem propisima Tevrata. A drugi nered je bio sa ubistvom Jahje ibn Zekerija od strane židova.
U sljedećem ajetu kaže Uzvišeni: „I kad dođe vrijeme prve od dvije prijetnje, poslaćemo protiv vas robove Naše, silno moćne, oni će uzduž i poprijeko zemlju vašu pregaziti, i prijetnja će se ispuniti“. (5) Ovi Allahovi robovi koje je poslao da kazne sinove Israilove su bili nevjernici. Učenjaci imaju više mišljenja na koga se to odnosi: jedni kažu da je to bio Buhtenessar i njegova vojska, drugi kažu Džalut i njegova vojska, treći da je to perzijska vojska, četvrti vojska iz Babilona. Ova vojska ih je žestoko kaznila ubijanjem i pustošenjem, a mnoge od njih su zarobili i odveli u Babilon.
Zatim Uzvišeni kaže: „Zatim ćemo vam dati pobjedu protiv njih i pomoći ćemo vas imecima i sinovima i učinićemo vas brojnijim“. (6) Nakon što su tevbu učinili, Allah ih je izbavio iz zarobljeništva, dao im državu i vratio moć i slavu koju su prije imali. A kada se ovo desilo: neki mufessiri kažu nakon tevbe, drugi nakon što je Davud, 'alejhisselam, ubio Džaluta, treći kažu kada je ubijen Buhtenessar.
Zatim ih upozorava Uzvišeni da se ne vraćaju neredu kojeg su učinili njihovi preci, pa kaže: „Sve što činite - činite sebi, dobro i zlo“. A zatim kaže: „A kad dođe vrijeme druge prijetnje, poslaćemo ih da na licima vašim tugu i jad ostave i da u Hram kao i prvi put, ponovo provale i da sve što osvoje do temelja poruše“. (7) Vrijeme druge prijetnje se desilo ubijanjem vjerovjesnika Jahje, 'alejhisselam, od strane njihovog kralja kojeg je na to djelo nagovorila neka žena. Kaže Ibn Kutejbe da se taj kralj zvao Lahut, a kaže Taberi da mu je bilo ime Hirdus. Zatim, vojska koju je Allah poslao da ih kazni njome neki kažu da je na čelu te vojske bio babilonski kralj Hurdus, dok drugi kažu da je to bila rimska vojska na čelu sa Cezarom. Ta vojska ih je pobila, porobila njihovu djecu i žene i odnijela njihov imetak.
Iz gore spomenutog se razumije da su se dva nereda koja su učinili sinovi Israilovi i kazna kojom ih je Allah kaznio desila prije pojave Islama, jedan prije poslanstva Ise, 'alejhisselam, a drugi poslije. Postavlja se pitanje da li je njima bilo određeno da urade samo dva nereda na Zemlji, ili su uradili i uradiće još nereda? Jezički kontekst ajeta ne ograničava njihovo ponašanje na samo dva nereda. Dokaz za to su riječi Uzvišenog u ajetu poslije gore spomenutog: „I Gospodar vaš će vam se opet smilovati; ako se vi ponovo vratite, vratićemo i Mi. A Džehennem smo za nevjernike tamnicom učinili“. (8) Kažu neki mufessiri da se riječi Uzvišenog: „Ako se vi ponovo vratite, vratićemo i Mi“, odnose na fesad koji su židovi počinili u vrijeme Muhammeda, sallallahu 'alejhi ve sellem. Naime, proglasili su ga lažljivcem, krili su ono što je prenešeno u Tevratu i Indžilu o njegovom poslanstvu i izdali ga nakon dogovora o savezništvu, pa ih je Allah kaznio rukama Arapa. Pa se desilo ono što se desilo židovskim plemenima Benu Kurejza, Benu Nedir i Benu Kajnaka od ubijanja, porobljavanja, protjerivanja, uzimanja džizje od onih koji su preostali i poniženja. Pa tako ostaju riječi Uzvišenog važeće i za današnje stanje i ponašanje židova. Kaže Uzvišeni: „Ako se vi ponovo vratite, vratićemo i Mi“, tj. ako se vi židovi ponovo vratite sijanju fesada i nereda na Zemlji, a toga smo svi svjedoci, Allah će ponovo poslati Njegove silne i moćne robove koji će ih poniziti i kazniti. U prva dva nereda Allah ih je kaznio kjafirima, babilonskom ili rimskom vojskom, a ostaje pitanje ko će biti ti Allahovi moćni i silni robovi ovaj put: muslimani ili neko drugi, i kada će se to desiti? A ono što definitivno pobija shvatanje spomenuto u pitanju jesu riječi Svevišnjeg Allaha: „... i da u Hram kao i prvi put, ponovo provale i da sve što osvoje do temelja poruše.“ Muslimani Palestine svih ovih godina bore se da očiste Hram, tj. Medžidul-Aksa' od židova koji su ga unečistili, a ne da ga do temelja poruše. Allah zna najbolje.