Kome pripada žena u Džennetu, ako je bila više puta udavana

Esselamu alejkum, ukoliko je žena bila udavana više puta, kojem mužu će da pripadne ako uđu svi u Džennet? Allah vas nagradio u vašem radu!

Dva su mišljenja kod učenjaka po pitanju žene koja je bila više puta udavana kome će biti žena u Džennetu ako njeni bivši muževi uđu Džennet.
Prvo mišljenje: da će ona u Džennetu biti žena onog muža koji je prema njoj bio najboljeg ahlaka, ili da će ona izabrati od njih onog koji je prema njoj bio najboljeg ahlaka. Dokaz za ovo je hadis od Enesa, radijallahu 'anhu, da je Ummu Habiba, radijallahu 'anha, pitala Allahovog Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, za ženu koja je bila udavana za dva čovjeka na dunjaluku, pa svi umru i uđu u Džennet, čija će ona žena biti? Kaže: „Od onog koji je bio kod nje ljepšeg ahlaka na dunjaluku.“, zatim je dodao: „O Ummu Habiba, lijep ahlak uzima ono što je najbolje i na dunjaluku i na Ahiretu.“ Hadis bilježi Taberani u „El-Mu'adžem el-kebir“ (18927), kaže 'Iraki da mu je sened slab (Tahridžu ehadisil-ihja', 6/336.) Također, bilježi Taberani u „El-Mu'adžem el-evsat“ (3265) da je Ummu Seleme, radijallahu 'anha, pitala isto pitanje, pa joj je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „O Ummu Seleme, dat će joj se da izabere, pa će izabrati onog koji je bio najljepšeg ahlaka. Reći će: 'O Gospodaru, ovaj je bio najljepšeg ahlaka prema meni na dunjaluku pa me učini njegovom ženom.' O Ummu Seleme, lijep ahlak uzima ono što je najbolje i na dunjaluku i na Ahiretu“. Hadis je slab jer je u njemu Sulejman b. ebi Kerime kojeg su Ebu Hatim i Ibn 'Adijj ocijenili slabim (Fethul-kadir, 3/195.).
Drugo mišljenje: da će biti žena zadnjeg muža na dunjaluku. Dokaz za to je hadis u kojem je došlo da je Muavija, radijallahu 'anhu, zaprosio Ummu Derda', radijallahu 'anha, pa je ona odbila rekavši da je čula od Ebu Derda', radijallahu 'anhu, (njenog bivšeg muža) da je Allahov Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Kojoj god ženi umre muž pa se uda za drugog, biće žena od zadnjeg muža (na Ahiretu).“, te je rekla: „Ja ne želim zamjenu za Ebu Derda'a“. Hadis bilježi Taberani u „El-Mu'adžem el-evsat“ (3248), u njegovom senedu je Ebu Bekr b. ebi Merjem, a on je slab (Medžme'al-zevaid, 2/189.). Međutim, Albani je sakupio sve rivajete ovog hadisa kojih je mnogo u „Es-Sahihi“ (3/275) i ocijenio ga vjerodostojnim uz mnoštvo rivajeta. Ovom hadisu svjedoče još dva esera (predaje od ashaba):
●  da se Esma' kćerka Ebu Bekra, radijallahu 'anhuma, žalila svom ocu na strogost njenog muža Zubejra, radijallahu 'anhu, pa joj je rekao: „O kćeri, saburaj, jer žena koja ima dobrog muža pa on umre, a ona se ne uda poslije njega, Allah će ih sastaviti u Džennetu“. (Ibn 'Asakir, 1/193/19.),
●  drugi od Huzejfe, radijallahu 'anhu, da je rekao svojoj ženi: „Ako hoćeš da budeš moja žena u Džennetu, ne udaji se poslije mene, žena će pripasti u Džennetu zadnjem mužu na dunjaluku. Zato je Allah zabranio ženama Poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da se udaju poslije njega jer su one njegove žene u Džennetu“. (Bejheki, 7/70.). Iako u ove dvije predaje od ashaba ima slabosti koja nije jaka one podupiru i osnažuju hadis Ebu Derda'a.
Pa tako na osnovu snage dokaza mišljenje po kojem će žena, koja je bila više puta udavana, ako ona i njeni bivši muževi uđu u Džennet, biti žena zadnjeg muža na dunjaluku je odabrani stav. Argumenti ovog mišljenja, tj. hadisi sa svim rivajetima i predajama od ashaba se dižu na stepen validnog i prihvatljivog dokaza, za razliku od hadisa kojima se dokazivalo prvo mišljenje. A Allah zna najbolje.