Boravak žene sa hajzom u mesdžidu
Danas jedni kažu da je ženi sa hajzom dozvoljen boravak u mesdžidu, dok drugi to osporavaju. Kakav je šerijatski propis boravka žene sa hajzom u mesdžidu?
Učenjaci imaju tri mišljenja oko boravka žene u mesdžidu u stanju hajza:
Prvo mišljenje: zabrana ulaska žene u mesdžid u stanju hajza. Ovo je stav hanefijskog mezheba, zvanični mezheb malikija i šafija i predanje od Ahmeda. Dokazuju svoj stav sa tri hadisa:
1) "Ne dozvoljavam (ulazak u) mesdžid ženi u stanju hajza i džunubu". (Ebu Davud 232 i Ibn Huzejme 1327) Komentar: u senedu je Džisrete bint Dedžadže, kaže Buharija da je slaba, kaže Ibn ebi Hatim da su ovo riječi Aiše, radijallahu 'anha, prema tome hadis je daif.
2) Kaže Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, Aiši, radijallahu 'anha: "Radi sve što radi hadžija osim tavafa" (Buharija 299 i Muslim 1211) Komentar: hadis govori o tavafu i nema veze sa ulaskom žene u mesdžid.
3) "Naredio je da žene koje su u stanju hajza ne budu u musalli (mjestu gdje se klanja bajram-namaz)". (Buharija 974 i Muslim 890) Komentar: musalla nije mesdžid, cilj zabrane je da ne smetaju onima koji klanjaju jer one ne klanjaju u takvom stanju.
Drugo mišljenje: dozvola u stanju nužde ili potrebe, a primjer potrebe je prisustvovanje i držanje predavanja i slično. Između ostalih ovaj stav je izabrao i Ibn Tejmije, dokaz im je dozvola Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, da se ženi crnkinji napravi šator u mesdžidu (Buharija 439), kažu da je ova žena morala imati hajz, a nije joj zabranio boravak u mesdžidu. Komentar: moguće je da je žena bila stara, tj. u stanju klimaksa.
Treće mišljenje: dozvola boravka pod šartom da se čuva čistoća mesdžida od krvi hajza. Ovo je rivajet od Malika, Šafije, i Ahmeda, mezheb zahirija i stav Ibn Hazma. Dokaz su im riječi Allahovog poslanika, sallallahu 'alejhi ve sellem, upućene Aiši, radijallahu 'anha: "Dodaj mi sedžadu iz mesdžida", a ona mu reče: "Ja imam hajz". "Tvoj hajz nije u tvojoj ruci", reče Allahov poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem. (Muslim 298) Takođe, kažu da je osnova dozvola, a nema vjerodostojnog hadisa kojim je boravljenje zabranjeno.
Odabrani stav gledajući na snagu dokaza je treće mišljenje, tj. dozvola boravka u mesdžidu ženi koja ima hajz pod šartom da čuva čistoću mesdžida od krvi hajza.