Da li je dozvoljeno raditi na održavanju kršćanskog groblja

Esselamu alejkum, radim u firmi koja održava gradsko zelenilo. Ponekad moramo ići na groblje (kršćansko) i tamo urediti zelenilo. Ja to izbjegavam koliko mogu, ali nekad to ne mogu izbjeći. Da li je dozvoljeno da radim taj posao?

Uređivati zelenilo na kjafirskom groblju nije dozvoljeno zbog sljedećeg:
Prvo: Što kjafirsko groblje sadrži grobove u kojima su ukopani kjafiri koji se kažnjavaju u njihovim grobovima (kaburski azab), a muslimanu nije dozvoljeno da ide na kjafirsko groblje osim radi uzimanja pouke i podsjećanja na smrt, niti je dozvoljeno da boravi na njemu. Dokaz za to je hadis od Ibn Omera, radijallahu 'anhuma, u kojem kaže da su prolazili sa Allahovim Poslanikom, sallallahu 'alejhi ve sellem, pored mjesta gdje je kažnjen narod Semuda, pa im je Poslanik, sallallahu 'alejhi ve sellem, rekao: „Nemojte ulaziti u kuće onih koji su sebi nepravdu učinili osim plačući bojeći se da vas ne zadesi ono što je njih zadesilo!“, zatim je potjerao devu sve dok dok nije napustio to mjesto. (Muslim, 5293.) A u rivajetu kod Buharije: „Ne ulazite kod onih koji su kažnjeni osim plačući, a ako nećete plakati ne ulazite kod njih da vas ne zadesi ono što je njih zadesilo!“ (Buharija, 3129.) Kaže Ibn Hadžer: „Hadis upućuje na zabranu stanovanja na mjestima gdje su kažnjeni (prijašnji narodi) i obavezi žurenja prilikom prolaska pored tih mjesta“. (Fethul-bari, 2/157.) Pa ako je zabranjen ulazak u mjesta stanovanja onih koji su kažnjeni, poput naroda 'Ada i Semuda, osim radi uzimanja ibreta, pa kako onda da se dolazi na njihova groblja? Zato su islamski učenjaci dokazivali sa ovim hadisom zabranu ili pokuđenost traženja blaga u kjafirskim kaburovima. Jer su njihovi grobovi mjesta kazne i srdžbe. Imam Malik je to smatrao pokuđenim, a Imam Evza'i zabranjenim. O pokuđenosti toga govorili su mnogi učenjaci, poput Karafija, Nevevija i Tahavije. To znači da učenjaci nisu razumjeli iz ovog hadisa samo zabranu ulaženja u kuće onih koji su kažnjeni na dunjaluku, nego su učinili zabranu općom koja obuhvata kuće kažnjenih na dunjaluku i kjafirska groblja u kojima se kažnjavaju kjafiri kaburskim azabom.
Drugo: Treba znati da je muslimanu, po džumhuru učenjaka ovog Ummeta, zabranjeno raditi posao kod kjafira u kome je poniženje, poput čišćenja klozeta i smeća, svejedno na javnom mjestu ili privatno. Na ovom stavu su malikije (Hašijetud-dusuki, 4/19.), hanabile (Keššaful-kinna'a, 3/560.), hanefije po jednom njihovom mišljenju (Hašijetu Ibn 'Abidin, 6/53.) i Imam Šafija u jednom od njegova dva stava (Nihajetul-muhtadž, 5/260.). Dokazuju to riječima Uzvišenog kako stoji u prijevodu značenja: „Allah neće dati priliku kjafirima nad mu'minima.“ (Prijevod značenja En-Nisa, 141.) Što znači da Allah zabranjuje da se dâ prilika kjafirima nad mu'minima, a ima li veće prilike od toga da musliman radi kod kjafira mizeran posao u kome je ponižen?! Također dokazuju hadisom: „Islam je gornji, ne uzdiže se iznad njega“. (Darekutni, 3663; Bejheki, 6/205; Ibn Hadžer u Fethul-bari, 3/175. i Albani u Irvaul-galil, 5/107. su ga ocijenili dobrim.) A u poslu u kome je musliman ponižen radeći kod kjafira, učinjen je Islam donjim, a kufr gornjim. A nema sumnje da je posao uređivanja zelenila na kjafirskom groblju od strane muslimana vid poniženja.
Treće: Poznato je da na kjafirskim grobljima ima križeva i drugih obilježja kufra, svejedno bili oni na ogradi, u dvorištu ili grobovima, koji su po Šerijatu munker koji treba otkloniti na osnovu jasnog hadisa: „Ko od vas vidi munker neka ga ukloni rukom, a ako ne može onda jezikom, a ako ne može onda srcem, a to je najslabiji vid imana“. (Muslim, 70.) A uređivanjem zelenila na kjafirskom groblju od strane muslimana ne samo da se ne otklanja munker nego se taj munker vanjštinom uljepšava.
Prema tome, ti poštovani brate ili zahtijevaj od firme da ne radiš, kada dođe tvoj red, na kjafirskom groblju, ili nađi drugi posao, osim u slučaju da ne možeš naći drugi posao, a ako bi napustio ovaj ne bi imali od čega da živiš ti i tvoja obitelj. Onda radi taj posao dok ne nađeš priliku za bolji, jer islamsko je pravilo da nužda dozvoljava zabranjeno. A Allah zna najbolje.